孔子为何想当官却没人要

本文摘要:从孔子到孟子 一位坐着牛车的老人,带着他的教科书,于是以步履蹒跚地向我们回头这就是我拿起《论语》时脑海里经常出现的画面。 读书《论语》,无论从做人、待人还是做学问,都有相当大的灵感,但就我个人来说,让我领悟最少的就是“教化”的起到过于大了。 孔子带着当时国际一流的企业家、外交家、纵横家子贡,可谓政治、经济、外交、工商样样都合的大通才周游列国。要告诉在孔子的三千弟子当中,子贡的学问不是最差的,比他好的像颜回、曾子、子路等等,有的是。

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从孔子到孟子  一位坐着牛车的老人,带着他的教科书,于是以步履蹒跚地向我们回头这就是我拿起《论语》时脑海里经常出现的画面。  读书《论语》,无论从做人、待人还是做学问,都有相当大的灵感,但就我个人来说,让我领悟最少的就是“教化”的起到过于大了。  孔子带着当时国际一流的企业家、外交家、纵横家子贡,可谓政治、经济、外交、工商样样都合的大通才周游列国。要告诉在孔子的三千弟子当中,子贡的学问不是最差的,比他好的像颜回、曾子、子路等等,有的是。

孔子周游列国,自己很穷,很莫名其妙,但是每个国家对于他的引荐,那是要买账的。他的弟子在各个国家,有当军队司令员的,有当行政首长的,所以,每个诸侯都不肯用他,因为他的学生过于多了,几百万人口的天下,他的学生就有三千人,而且学生意味著听得他的话,他一动一下,诸侯国都会挽回,谁敢用他?  孔子视自己为一块美玉,等着君王上门卖,也做到了自我促销,可是卖不出去啊。

生不逢时,吾道敢,孔子虽然仍然有为,但去找将近“位”。子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?欲善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。

”(《论语·子罕》)  子贡有一天和孔子打趣说道,老师,我有一块美玉,你说道我把它放在保险柜里藏一起好呢,还是去找一个商家变卖好呢?老师一听得,就明白了子贡的意思,相亲说道,买!只要有买家就买!我在这里等着人来买的,可就是卖不出去,没有人要。历史上卖唱自己较为顺利的,一个是姜太公,后来功成名就,全身而退;另一个是诸葛亮,后来想退但退得很差,不顺利,身不由己,想要辞职而不能得,只好鞠躬尽瘁了。  孔子之后,曾子道出了子思这个学生,子思道出了孟子……到了荀子,则道出了李斯这样太会用手段的学生,老师的起到知道过于大了。

  忘记明初那个知识分子方孝孺吧,永乐皇帝要杀死他的时候,他为了死后能有个难听的谥号,极力要做到忠臣,展现出出有大无畏的样子,期望皇帝只求他的美名。他对着永乐帝大喊大叫:你充其量灭亡我的九族,灭亡吧。而永乐皇帝没想到要灭他的十族,再加的一族就是他老师的家族,永乐皇帝的逻辑是,老师没教教好。

  并不认为残暴的权力斗争不说道,这件事也可以从另一方面朗读中国文化中的另一种精神:师道精神。在中国传统文化中,君道、臣道和师道是合一的,所谓不作之君、作之亲、不作之师。

为什么老师称谓学生为弟子呢?既是“弟”,像兄弟一样,又是“子”,像自己的孩子一样,不正是“门人”吗?是一家人,感情就位了一起。  在文化的承传中,老师的起到过于最重要了,好老师过于最重要了。全然从教育上看,孔子是十分好的老师。

  孔子留下世人的非物质遗产,大体可分成做人、待人和做学问三部分内容,这些理念顺应了人类社会存活和发展的必须。“己所不欲,勿施于人”,“弟子进则忠,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁”,“礼之用,和为贵”,这些完全都已沦为后人普遍拒绝接受的为人处世准则。

“习而时习之,不亦说乎”,“温故而知新”,“多闻,酌其善者而从之”,“学而不思则罔,思而不学则忧”,这些自学经验和技巧某种程度也深入人心。  儒家的支派是这样所述的:孔子最不解的学生叫颜回,惜的是,32岁就短命杀了,据传主要原因是长年的营养不良,吃不起肉,甚至穷得几天都吃不上饭。

颜回死后,孔子悲痛欲绝,不得已无力回天。曾子,比孔子小46岁,回来孔子当学生的时候,年龄方面还像个“宝贝”样。在孔子的众多学生中算较为鲁的一个,就是拙,不是心眼多、反应慢的那种人,也不是能说会道的人,学问次于颜回,人也很刻苦,孔子很喜爱他,于是就记心法于曾子。

后来曾子嫡传了孔门道统。孔子的孙子子思是他的学生。所以,《论语》在开篇的第四句话就是曾子说道的,曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”  曾子明确提出来,做人要做对人内心没私吞,一辈子做人都“战战兢兢”,颤抖啊,脚都不肯摔鉴,而且还“如临深渊,如履薄冰”,样子车站在悬崖边缘,被迫出现异常小心谨慎。曾子感叹说道,做人一辈子,要想要学识到杀都没失望,觉得不更容易,必须下相当大功夫。

这个学识和境界就是孟子说道的“朝天千古于天,一柱不怍于人”吧。  曾子写出了一篇听得老师授课的所学报告,全文1753字,起名叫《大学》。《孝经》也是曾子著的。

  曾子又记心法给孔子的孙子子思,子思也写出了一篇所学报告——《中庸》,全文共长约3568字。子思把他爷爷孔子的道再加他老师曾子的解读,整理出来后,传心法给他的学生孟子。

  孟子是子思的学生,孔子三传的弟子,这时已到了战国时代,孟子的思想和孔子就有了一些不一样的地方,相等在承继基础上有所发扬光大,孔子温文儒雅,孟子有点侠气,动不动就大骂人家是禽兽,有点骗  孟子文采很不俗,很不会写文章,再加自己的观点,整理成《孟子》一书,全文共长约35377字。孟子以后,孔子的心法亡佚了。

后来荀子写出了书,只得承继了。但是,《荀子》一书因涉嫌进水过于多,和《孟子》不好比了,而且,荀子带上出来的几个学生,像李斯之流,如果和子路、子贡在一起睡觉,估算子路、子贡显然就会拿于是以眼见他们,至于苏秦、张仪,那水平和孔子的学生堪称不了比了,一代不如一代啊。到了宋代的理学家,自指出又得了这个心传秘诀,承继了孔孟之心传,他们中有人说明说道,医书上麻木就叫不仁,可见仁是讲心的知觉性的,于是,就有了“心学”。  到底当年孔子是怎么传心法给曾子的呢?早已无法求证,但我们可以从《论语》里了解到一些蛛丝马迹。

  《论语》全文共长约15917字,《三字经》里谈:“论语者,二十篇,群弟子,记善言。”《论语》是孔子的学生记录孔子以及孔子弟子言行的书,是一部语录体书。  我们现在说道的四书,所指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部书,这四部书特一起,总字数不过区区6万字左右。但后人对这四部书的注解不告诉有多少万字了,用汗牛充栋、浩如烟海来形容,一点也不过分。

最先明确提出“四书”这个概念的是宋朝大学者朱熹。朱夫子还专门为四书不作了注释,称为《四书章句学案》。此后,从宋代到清代八百多年,读书人没不读书四书的,因为科举考试就录四书。

什么叫八股文?就就是指四书里放些句子,拿出来立论做文章,这就是所谓的“替圣人立言”,明确则以朱夫子的注释作为改卷时候的标准答案。  自孔子死后333年的公元前146年汉武帝“罢黜百家,儒教儒术”以后,儒家思想仍然在中国占有主导和统治者地位,其间虽然反孔与尊孔的斗争大大,但都未能挽回儒家一统天下的局面。  说了半天,什么叫“儒”呢?这得从中国文化的源头想起。

孔子的时代有个很时髦的词:“游侠”。《史记》中称之为他们:“其言必信,其行必果,己诺必诚,不爱人其躯,回国士之厄受困”。有点类似于今天所说的武士道德吧?在周代,帝王公侯这些达官贵人都享有自己的军事专家——这些人是世袭的武士,是当时军队中的骨干。

周朝后期统治者权力解体,这些军事家离职了,原先的权力和爵位也随之失去,四处去找机会打零工,不然的话,不了睡觉。这些曾多次归属于世袭的武士们,被称作“侠”或“游侠”。墨家军当中,有一部分乃是这种武士。

《墨子·公输》篇里,墨子最后对楚王说道:“公输般想要毒杀我。但是,我的弟子禽湿厘等三百人,早已用我设计的武器武装一起,在宋国城墙上等候着楚国军队的反攻。

我可以被杀害,但是楚军无法杀死尽他们。”——这句话中提及的“弟子禽湿厘等三百人”就是“游侠”。  那么什么叫“儒”呢?儒家的源头是司徒官。

司徒官就是协助君王“顺阴阳、明教化”的。什么是“顺阴阳”?就是宣传礼制、展开教化,全称礼教。《说文解字》:“儒,珍也,术士之称之为。


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