鲁迅的《狂人日记》到底有多“狂”?

本文摘要:毛主席评价他是最出色的无产阶级文学家、思想家、革命家,中国文化革命的主将。鲁迅,浙江绍兴人,原名周树人,字豫山、豫亭,后改回豫才。现在来分析一下,鲁迅的《狂人日记》究竟有多狂?鲁迅的《狂人日记》写于一九一八年四月。 它是鲁迅创作的第一篇短篇白话小说,公开发表于《新的青年》第四卷第五号,后收益《呼喊》集,编为《鲁迅全集》第一卷。鲁迅的《狂人日记》是一道划出破旧中国漆黑夜空的雷电,他展现出的沉痛和格式的尤其,固然是鲁迅病亡的结晶,但在艺术技巧上是颇多糅合的。

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毛主席评价他是最出色的无产阶级文学家、思想家、革命家,中国文化革命的主将。鲁迅,浙江绍兴人,原名周树人,字豫山、豫亭,后改回豫才。现在来分析一下,鲁迅的《狂人日记》究竟有多狂?鲁迅的《狂人日记》写于一九一八年四月。

它是鲁迅创作的第一篇短篇白话小说,公开发表于《新的青年》第四卷第五号,后收益《呼喊》集,编为《鲁迅全集》第一卷。鲁迅的《狂人日记》是一道划出破旧中国漆黑夜空的雷电,他展现出的沉痛和格式的尤其,固然是鲁迅病亡的结晶,但在艺术技巧上是颇多糅合的。

首先是果戈理的《狂人日记》。这中外两篇《狂人日记》,不仅用的都是日记体,而且在情节和构想上也有相近的地方。如两个狂人最初都是走进门外,看见街 上有人要打压他们的迹象。果戈理写出狂人听见狗作人言,以为狗是超群绝伦的政治家,要指使权贵来害人。

鲁迅也写道狂人时逢狗,猜测赵家的狗也和它主人 一样企图诬陷他。果戈理的狂人竟然把从狗窝里寻找的纸片看做是狗写出的信,要借此推敲他所执着的上司的女儿的情况。

鲁迅的狂人则从历史书的字里行间显现出扯 翘起横的每页都写出着不吃人。两篇小说不仅题目完全相同,结尾也类似于。果戈理的狂人敦促:妈妈呀!呐喊你真是的孩子吧!鲁迅的狂人也呼喊:没不吃过人 的孩子,或者还有?呐喊孩子!作者对白话的运用,也超过了十分纯熟的程度。

比如早上,我绝食了一会。陈老五送入饭来,一碗 菜,一碗蒸鱼,这鱼的眼睛,红而且软,张着嘴,同那一伙 想要不吃人的人一样。不吃了几筷,滑溜溜的知道是鱼是人,之后把它兜肚连肠的吞下。

从这短短的几十个字里,就可以显现出作者文字功夫,其中有心理、有动作、有细 节,用的都是标准的白话,质朴大自然,充满著意趣。作品中还有一些警句式的词句,如凡事需得研究,才不会明白。他们不会不吃人,就不一定会不吃我。狮子似的 凶心,兔子的怯弱,狐狸的阴险,等等,其总结的力度和含义的深度,都恨远不如文言文。

鲁迅正是以他高超的语言功力,在糅合外国小说形式的同时,与传统小 说道的优点融合在一起,深刻印象地展现出了民族的思想和生活,建构了中国现代小说的新形式日记体。其次,德国哲学家尼采的《苏鲁支语 录》,借古波斯拜火教教主察拉图斯托斯纳这个被人视为疯子的人物,当成传声筒,来宣传他的超人哲学。鲁迅的狂人和这个狂人 的经历极为相近:察拉图斯托斯拉于三十岁时看破红尘而逃入山林,冥想十年后即证悟,于是带着超人的意志和哲学返回城市中来,人们把他视为狂人,他却全力救赎 世人。鲁迅的狂人是三十多岁时,道出了几千年封建社会的黑暗面,不受社会打压而致傻,但他对封建礼教不吃人本质的深刻印象了解,在发怒以后仍不时火山爆发出来。

两者在 构想上也都用了寓意象征物的手法。尼采笔下的狂人察拉图斯托斯纳,遇到许多人和动物都是有象征意义的。

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如掘坟人象征物糟糕的只知离去旧物的历史学家,牧羊人象征物 所谓崇拜偶像的正人君子等等。鲁迅笔下的狂人,几十年未见过的很好的月光象征物新思潮,瞪着狂人的赵家的狗象征物封建制度势力的出卖,被狂人右脚了一脚的 古久先生的陈年流水簿子象征物封建礼教和文化等等。从创作方法上看,《狂人日记》主要使用的还是现实主义的方法。这展现出在作品推崇 典型环境的刻画、推崇细节的真实性、推崇人物性格的统一性等方面。

如果 把狂人的错觉加以矫正,就可以找到,无论是路人对他的态度,还是何先生对他的临床,都是当时社会上普遍存在的生活现象。而从盘古修筑天地以后,仍然 不吃到不易牙的儿子;从易牙的儿子,仍然不吃到徐锡林,甚至于去年城里吊了犯人,还有一个生痨病的人,用馒头煎着血舐(这个细节后来被作者用作他的另一篇 小说《药》之中),显然是从来如此。

鲁迅的《狂人日记》以不吃人作为小说通篇结构和象征意义上的焦点,则又是不受俄国作家安特莱 夫的《谩》、《白大笑》及迦尔洵的《红花》、《四日》等影响 所致。这几篇小说都是以神经错乱的狂人或精神变态者作为主人公。他们艺术上有一个联合特点,就是所刻画的人物错乱简单的精神活动,总是环绕着某一个焦点, 如《谩》中愚弄主人公的谎言:一切谩耳。《红花》中象征物罪恶之源的罂粟花。

鲁迅《狂人日记》中的狂人一连串心理活动都是环绕不吃人这个焦点进行的, 小说抨击封建礼教不吃人的象征意义也正是集中于在这一点上。《狂人日记》的现实主义精神,最重要的是念念不忘对封建道德的抨击、对伪善国 民的同情和嘲讽。在作品中,除了现实主义的方法外,象征主义也经常可见。无论是很好的月光,还是赵家的狗;无论是狼子村的油炸不吃心肝,还是李时珍写出的人肉可以煮不吃,都既可以看做是现实主义的刻画,也可以看做是象征主义的 融合。

此外,《狂人日记》中也还可以寻找屈原、嵇康等作家的影响。茅盾先生曾这样写到这奇文冷隽的句子,挺峭的文调,对照着那储蓄 半呼的意义,和淡淡的象征主义色彩,之后包含了异状的风格,使人一闻就感着不言而喻的 悲伤和无聊。鲁迅《狂人日记》一开始就构成了一种异状的风格,作品开篇就使人弥漫在阴冷的不安之中,恣意使人深感毛骨悚然,但是,作品中狂人昂扬的 斗志,却使人鼓舞。作者炙热的情感,竭尽的期望在文章中不知不觉流露出了出来。

通过对鲁迅《狂人日记》的剖析,鲁迅的文学创作手法是在糅合 中创作,在创作中创意。所以,我们已不难理解如何从艺术传统中糅合的问题了。从情节到构想,从寓意 到焦点都是可以糅合的。但作品的灵魂无法,(美文网Www.)也无法糅合,否则,也就无法沦为鲁迅的《狂人日记》了。

艺术形式注定要为思想内容服务,只有当它带入自己的 创作之中才不会闪光。这里尤其必须认为的是,糅合却是只是糅合,它无法替换创作。

创作和糅合是相辅相成的。不要试图用这个技巧可以糅合的命题去挽回技巧就是指生活中建构出来的命题。


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